翻课本的时候盯着句子愣了好久，其不善者而改之的其是什么意思，当时第一反应直接当成“他”，顺着读下去总觉得哪里卡着，读起来别扭。那节课老师在讲《论语》这一句，旁边同学飞快在书上标注，全都写的是“他的”，我跟着抄完，心里还是悬着，总感觉这个解释放进去，句子的味道不对。
下课之后，抱着课本去找隔壁班一个爱啃古文的学长，他没有直接给结论，只是拿了另外两句带“其”的原句放在一起对比，一句是“择其善者而从之”，一句就是这句。他说，要是把两个其都理解成单指某一个人，范围就收的太窄了，孔子本来想说的，是看见别人身上好的地方就学，不好的地方就对照自己反省。
然后自己对着原文来回读了很多遍。择其善者而从之，其不善者而改之，前后是对仗的。如果前面的其是“那些”，后面的其也该保持一样，指代前面提到的人身上的品行、做法，不是特指某一个单独的他。换成“那些”再顺一遍，意思就通了，挑选那些好的地方去学习，看到那些不好的地方，就对照自身加以改正。
班里不少人一直都记成“他的”，考试的时候也这么写，有的卷子判卷宽松，居然也算对。可我自己读得多了，慢慢偏向“那些”这个释义，这只是我的个人感受，不是标准答案。
后来又翻了几本不同版本的译注小册子，有的本子标注为“其中的”，有的写“他们的”，几种说法都存在，没有完全统一的说法。不同译注者切入的角度不一样，有的偏向直译，有的偏向疏通文意，所以给出的解释会有差别。
之前踩过一个很傻的坑，就是把文言虚词固定死，认定一个释义就套到所有句子里，以为“其”永远只能翻译成“他、他的”，忽略了虚词会跟着语境变化。同一个字，放在别的句子里，可能是难道、大概，也可能是自己，语境一变，含义跟着变，不能死死抓住一个解释不放。
那天晚上坐在书桌前，拿草稿纸把两种译法都写出来比对。翻译成“他的”：选择他好的地方学习，他不好的地方就改正。句子勉强通顺，但局限在单独一个人身上。翻译成“那些”：选择那些好的地方学习，那些不好的地方就对照自省。范围放开，更贴合这句话原本劝人广泛观人自省的本意。
也见过有人说，不用抠的这么细，两种理解差别不大，不影响大体读懂。这话我一半认同，一半不认同，应付日常阅读确实没问题，可如果是要默写注释、做课内古文题，就得看任课老师或者教材配套参考书采用哪一种说法，课堂上的判定标准，才是卷子上能得分的那个。
之后再碰到文言虚词，不会急着直接下定论，先看前后成对的句子，很多对仗句式里，同一个虚词的释义会保持一致，这是我自己摸索出来的一个小办法，但它不是万能的，碰到特例的时候照样会失效。
到现在，我自己读这句的时候，心里默认的其就是那些，指代前面所见众人身上的言行。别人有别的看法，我也不会去争辩，古文注释本来就有不同的解读空间，不是非黑即白的。
合上书本的时候，窗外的天慢慢暗下来，纸上还留着刚才划出来的两个释义，没有擦掉。